Гита С. Айенгар: "Почему начальные классы в йоге Айенгара должны начинаться с поз стоя?

Гита С. Айенгар

Почему начальные классы в йоге Айенгара должны начинаться с поз стоя?

Сегодня я выбрала простую, но очень важную тему , потому что долгое время мы не понимаем, что на самом деле делаем.

Вопрос «Почему в йоге Айенгара начальные классы начинаются с поз стоя?” задается очень часто. Во многих случаях логичный ответ преподавателям неизвестен. Они говорят просто, что учились так же и поэтому учат позам стоя вначале. Годы назад позы стоя были действительно неизвестны людям, практикующим йогу. Даже, если вы возьмете старые книги, то найдете в них только несколько поз стоя таких, как Гарудасана, Триконасана, или только Самастхити. Во многих из этих книг вы не найдете асан стоя в целом. Только книга «Light of yoga» содержит такое количество асан стоя.

Некоторые школы (йоги) начинают с поз лежа на спине, потому что младенцы лежат на спине. Потом новорожденные переворачиваются на живот, поэтому после поз лежа на спине делаются такие асаны, как Шалабхасана, Бхуджангасана и т.д. Потом ребенок садится, и они учатся позам сидя. Затем ребенок встает, и тогда они переходят к позам стоя.

Это может быть вполне логично, но мы всегда начинаем с поз стоя. Мы относительно взрослые по сравнению с детьми, когда начинаем заниматься йогой, или в детстве или в юности из-за болезней. Поэтому мы начинаем практику с асан стоя.

Позы стоя для пробуждения, активности и осознанности.

В Катопанишаде говорится, uttisthata prapyu jagrata varan nirodhata (1.3.14)/

Вы должны сначала встать, вы должны пробудить себя.

Всегда утсаха (жизнерадостность), энтузиазм и восторженность наполняют ваши начинания. Вы наполнены энтузиазмом первоначально, потому что в теле вырабатываются гормоны желания что-то сделать активно. Позы стоя помогают вам, потому что ум обладает качеством быстро схватывать определенные вещи. Конечно, может быть по-другому, если вы больны и приходите, как пациент.

Поразмышляйте о восьми ступенях йоги - яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Не возникает вопросов о сидении в асанах. Если в целом, это в пранаяме вы должны сидеть. Когда вы доходите до пранаямы и дхараны, вы должны сидеть, в другом случае вы должны стоять. Вы должны действительно активизироваться, чтобы развивать йогический ум, йогические самскары.

Вы должны понимать, что когда вы начинаете заниматься йогой, то начинаете на подъеме; но позже может прокрасться лень. В некоторых случаях тело не может делать то, что вам хотелось бы. Иногда тело лениво и не хочет действовать. Скука, усталость, можно найти любую причину для этого. Позы стоя таковы, что в тот момент когда вы начинаете их делать, они дают ощущение подъема, наступает ощущение заряда энергией.

Есть люди, которые не знают, что им делать во время самостоятельных занятий. Даже если мы им посоветуем повторять самим то, что было в классе, то в уме будет путаница. Ум будет невосприимчив, потому что будет занят проблемами, которые еще не решены. Все беспокойства, проблемы, стресс и что-то еще будут давать звоночки. Эти проблемы одолевают ум, когда вы начинаете заниматься. Позы стоя – настоящее спасение.

Если вы сидите в любой позе: Вирасане, Свастикасане или Баддха Конасане, то они не делают вас бдительными, как это делают позы стоя. Вы должны начинать с поз стоя, потому что сознательность очень важна.Вы должны начинать практику с поз стоя, потому что важна осознанность.

Позы стоя: активность тела и спокойствие мозга

Когда мы думаем на тему трех гун - сатва, раджас и тамас; сатва-гуны, по некоторым оценкам, в нас меньше, потому что она выражается в процессе мышления. Вы не знаете, идут ли ваши мысли от чистого семени. Ваши мысли все перемешаны. Мысли беспокоят вас, расстраивают и настолько очевидно, что саттва-гуна не выходит на поверхность сразу. Первое, что мы в основном видим, это тамо-гуна и раджа-гуна. И из этих двух тамо-гуна преимущественно присутствует в нас. Вот поэтому даже если вы начинаете практику с поз стоя, вы не делаете асаны с чувством внутренней восторженности, которая была, когда вы впервые пришли в класс йоги. Сравните это с тем, как впервые пришли в класс. Сколько было в вас восторга и энтузиазма? Утсаха ( жизнерадостность) уменьшается по мере того, как вы все больше вовлекаетесь в процесс и начинаете понимать, что вы столько много вещей неспособны сделать, которых неспособны достигнуть, и поэтому сникаете.

Это другая причина, почему вы делаете позы стоя - разогнать тамо-гуну. Тамо-гуна должна уходить, а раджа-гуна должна приходить. Первым должно придти ощущение активности. Активность должна сменить усталость и уныние. Ощущение низкого разума, разновидности глупости будет там. Вы чувствуете, что активно не делаете чего-либо с мозгом. Если я попрошу вас решить проблему или написать что-то, вы думаете, что это работа мозга. В наши дни мы привыкли к интенсивной мозговой работе, потому что мы должны учиться в школах и колледжах. Если вы пишете что-то или изучаете что-то, то мозг работает больше, а тело меньше. Если вы работаете в банке, ваш мозг должен быть очень активно занят точными расчетами, операциями с деньгами и чеками и т.д. Тело устает. Мозг очень бдителен.

В позах стоя вы осознанно сохраняете мозг расслабленным , спокойным, а тело активным.Если вы школьник или студент, тогда ваш мозг занят все время, так как вы пишете , читаете или создаете что-либо. Но тело ваше не напрягается так же. В то же самое время практика поз стоя учит вас сохранять мозг расслабленным, спокойным, а тело активным.

В этом и разница между любой интеллектуальной работой и каким- либо спортом, сравнимым с практикой асан. Вы можете играть в любые спортивные игры, где интеллект нужен, чтобы отрабатывать точные удары, броски, приемы и т.д. Например, когда вы бежите, чтобы поймать мяч, вовлекается интеллект тела, только в отношении вашей скорости и желания поймать мяч. Но в асанах, мозг спокоен и все тело активизировано. Интеллект, эта трансформация интеллекта от мозга к телу важнейшая вещь, которая происходит в йоге, когда вы практикуете асаны. Вы можете читать Йога-Сутры Патанджали, говорить, что начнете заниматься йогой. Вы можете интеллектуально понимать сутры и их значение, но это не означает, что трансформация происходит в теле. Это не означает, что трансформация приходит в ум. Читая сутры, вы не можете точно сказать atha yoganusasanam, yogah citta vrtti nirodhah, и начать практику; так не происходит. Вы нуждаетесь в некоторой поддержке своей практики и это начинается с асан. И мы должны знать, какие позы должны делать. Вы можете садиться для своей молитвы в Падмасану, но что дальше? Если вы говорите: «Позволяю глазам расслабиться и медитирую». Хорошо. Вы в праве это сделать. Закрывайте глаза и медитируйте. Вопрос в том «На что вы медитируете?» «Что вы предполагаете делать в медитации». Это будут ваши вопросы к учителю, если вы не знаете, что нужно делать. Даже если вы говорите «объект для медитации уже выбран», вопрос придет потом, «Да, я выбрал розу в качестве объекта для медитации, но что я предполагал делать дальше?» Вам необходимо представить образ розы в уме, но что потом вы планируете делать с умом. Когда все эти вопросы возникнут, все сойдется в одной точке.Началом йоги являются асаны.

Усердие и дисциплина в позах стоя

Если вы выполняете асаны, то каждая из них не так проста, как кажется. Усердие и дисциплина - два качества, которые должны придти сначала. Тело может быть очень эластичным и гибким и вы способны выполнить любые асаны. Даже если тело превосходно, необходима дисциплина. Предположим, вы просто делаете асаны, когда ваш кишечник заполнен. Следующие несколько моментов покажут, как возникает боль в животе. Если вы поели и сразу начинаете делать позы стоя, после этого вас может вырвать. Даже если рвоты и тошноты не будет сегодня, это состояние будет спровоцировано внутри и завтра боль возникнет. Это означает, что позы стоя чувствительны. И эта чувствительность проявляется в том, что если вы не опорожнили желудок или съели тяжелую пищу, в позах стоя это проявится немедленно. Этого не может случится в асанах сидя. Если вы начинаете делать Шалабхасану или Дханурасану лежа на животе, то наживаете себе такие проблемы как головная боль и тяжесть, но если тело гибкое, вы все равно сможете выполнить эти асаны. Позы стоя проинформируют вас - достаточно ли усердия в вашей позе или нет. Поэтому когда вы настроены на занятие, вы знаете, что необходимо есть не позже, чем за 3-4 часа до этого, тогда перистальтика кишечника может дать о себе знать, и если у вас запор, то лучше предупредить об этом преподавателя и он позаботиться о вас. Когда вы думаете об этих простых вещах, то понимаете, насколько мгновенно поза стоя дает оценку уровню вашего здоровья.

Необходимо с усердием подходить к позам стоя, как к необходимости реально тяжелой работы. В практике асан стоя вы также идете навстречу своему телу больше, чем в каком-то другом виде асан. Попробуйте понять это.

Предположим, преподаватель просит вас делать Падмасану, а колени ваши жесткие, и вы не можете ее выполнять. Если вы не можете сидеть прямо, то просто говорите, что не можете этого сделать. Это негативные ответы, а в позах стоя вы более позитивны и даже если не получается сделать точные движения, вы в любом случае стоите.

Необходимо с усердием подходить к позам стоя, как к необходимости действительно тяжелой работы. Вы также идете навстречу своему телу в позах стоя больше, чем в каких-либо других видах асан.

Асаны стоя: расширение свободы тела

В позах стоя намного больше свободы движений, чем когда вы сидите или расслабляетесь. Представьте, я неожиданно задаю вам вопрос, ваша бдительность просыпается и вы тут же натягиваетесь как струна, поднимая позвоночник вверх. Мозг становится бдительным, когда позвоночник пробуждается. Эта бдительность важна в практике йоги и в позах стоя это ощутимо. С другой стороны, вы не знаете, что такое бдительность и мобильность. Позы стоя дают эту бдительность и мобильность. Эти качества заставляют тело работать, в то время как мозг становится спокойным. Если ваше тело занято физически, мозг не может думать в то же время. Мозг не может также думать о каких-то других вещах. Ваш мозг проникает посредством дисциплины в Уттхита Триконасану. Вы не можете просто делать ее и думать о чем-либо вне ее.

Это не означает, что в позах стоя мозг не вовлечен в процесс. Он контролирует волевую составляющую асаны. Функция мозга - наполнить асану сознанием и сохранять его там. Мы не можем делать Уттхита Триконасану и думать о чем-то еще. Если вы профессор или бизнесмен, то ваше сознание будет все время возвращаться к манере мышления. Если это начинается, то асана не удается. Так что вы должны знать, зачем делать позы стоя.

Более того, несколько движений возможны в позах стоя. Ваше внешнее тело, суставы, кости, мышцы - как вы можете их активизировать? Только в позах стоя. Вы не можете этого сделать ни в наклонах, ни в прогибах. Если ваши колени нуждаются в вытяжении, вы не сможете думать о раскрытии коленей в Урдхва Дханурасане. Ваши колени могут быть сильными в позах стоя, потому что позвоночник свободен для передачи сообщений коленям, бедрам, пальцам ног, стопам. Вытяжение пальцев ног, поднятие арки стопы, вытяжение плюсны - в позах стоя доступно большое разнообразие движений. Это разнообразие движений в позах стоя делает выполнение других асан легче.

Представьте, что вы стоите в Самастхити в классе и преподаватель призывает вас держать позвоночник ровно, переносить вес тела в пятки, раскрывать стопы и вытягивать все десять пальцев ног, сохранять кости голеней прямо, колени подтянутыми, движение бедер вверх - эти инструкции заставляют вас проходить сквозь процесс, что дает больше осознанности.

В то же время, когда в позах сидя преподаватель призывает вас раскрывать грудную клетку, в позах сидя это не получается. Все, особенно те, кто из начального класса переходит в основной или интенсивный должны знать, что в пранаяме сидя намного сложнее раскрыть грудную клетку, чем стоя в Тадасане. Для начинающих намного проще раскрывать грудную клетку в асанах стоя по сравнению с асанами сидя. В Тадасане, стоя прямо, вы можете раскрывать грудную клетку лучше, чем сидя в Свастикасине или Падмасане. Изначально межреберные мышцы недостаточно свободны.

Сегодня ученики перескакивают к пранаяме, когда грудная клетка, межреберные мышцы, позвоночник еще не подготовлены для нее. Выполняя позы стоя, вы начинаете осознавать, что позвоночник становится ровным, грудная клетка раскрывается легче, вы наблюдаете анатомическую структуру тела, плечи, ключицы, область шеи и головы- положение головы точно на вершине позвоночника. Вы уделяете внимание грудному отделу позвоночника, пояснице, крестцу и копчику, как работают мышечные волокна. Вы можете корректировать структуру опорно-двигательной системы именно благодаря той свободе, которая есть в позах стоя.

Когда анатомическое тело хорошо настроено, тогда органическое тело «посажено» верно. Другими словами, когда вы начинаете заниматься как новички, вы не знаете, как работают ваши легкие, почки, печень. В позах стоя вы можете почувствовать, насколько гармонично и точно распределяется органическое тело благодаря расширению свободы движений.

Эволюция движений в позах стоя

Асаны стоя предлагают большое разнообразие. Смотрите, каким образом происходит эволюция движений. Стоя в Самастхити, вы готовитесь к родственным асанам, как Урдва Хастасана, Урдва Бандхангулиасана. Когда вы тянете руки вверх, вы растягиваете позвоночник, поднимаете грудную клетку вверх, растягиваете межреберные мышцы и раскрываете, здесь присутствуют движения в локтевых суставах, запястьях и подмышках. Обычно этого не происходит. В течение долгого времени люди не достигают этой свободы движений. Например, вы не знаете, что пранаяма берет начало во всех этих асанах, когда подмышки грудной клетки раскрыты. Мы не можем сказать, что дышим там, но когда вы тянете руки вверх, как в Урдва Хастасане и Урдва Бандангулиасане, подмышки грудной клетки раскрываются и эта область начинает дышать. Появляется ощущение увеличения объема легких. Вы можете сначала чувствовать отдышку, когда делаете это впервые, так как что-то может быть выполнено неточно, но воздух преобразовывается в «контейнере». Поэтому когда вы опускаете руки после вытяжения вверх, то находите, что дыхание несколько вытянулось. Вы вдыхаете больше и выдыхаете больше. Вы не можете назвать это напряжением. Эти вдохи и выдохи совсем не похожи на дыхание после бега, когда начинается отдышка. Когда вы раскрываете нижние ребра, поднимаете бока грудной клетки, или поднимаете диафрагму, тогда прана достигает и пронизывает органическое тело, чего не происходит при обычном дыхании.

Второй момент, преподаватель призывает вас втягивать и расширять нижние ребра, по-прежнему поднимать грудную клетку вверх или поднимать диафрагму вверх. Тогда прана достигает и пронизывает органическое тело, что обычно не происходит при обычном дыхании.

Затем после изучения простых развивающих чувство равновесия поз, стоит осваивать позы, развивающие чувство баланса, в которых вы стоите на одной ноге и тянете руки вверх, например Врикшасана и Гарудасана. Эти позы развивают преимущественно одну сторону тела. Если во Врикшасане правая нога внизу, а левая согнута, то правая нога активна и является фундаментом.

Потом следуют такие позы, как Триконасана, Уттхита Падангуштасана, Вирабхадрасана 2. Развитие осознанности через позы стоя Делайте все позы стоя в течение восьми дней и фиксируйте, что происходит. Очень много движений включаются в позах стоя. Какое качество разума мы развиваем этими асанами? Наблюдайте Уттхита Триконасану, Уттхита Паршвоконасану, Вирабхадрасану, Ардха Чандрасану или Врикшасану и др. Вы обнаружите, что делаете лучше или балансируете лучше в одну сторону. Когда это понимание придет, это значит, что вы должны уделять этому больше внимания. Вы должны делать на слабую сторону то, что упускаете и вовлекать в это мозг. Правое полушарие контролирует левую сторону тела. Мы не видим или не знаем точно, что на самом деле активнее или «разумнее». Все движения тела, анатомические привычки тела контролируются двумя полушариями мозга, и они находятся впереди. Другие качества, как память, воображение, разум находятся чуть сзади. Но эта передняя часть мозга, которую Гуруджи называет «активный мозг» управляет анатомическим телом, мышцами, физиологией тела. Если одна сторона тела слабее, чем другая, то кто должен это обнаружить? Учитывая все это, что происходит с мозгом, когда вы делаете Уттхита Триконасану, Уттхита Паршваконасану, Ардха Чандрасану, Паршвотанасану, Прасарита Падотанасану, Уттанасану? Что происходит с полушариями мозга? Одинаково ли они вовлечены в процесс наблюдения? Как будет мозг работать и этими областями, если не будет ума? Ум - это повозка, которая везет сообщение от мозга. Можете ли вы определить: правое или левое полушарие задействовано? Невозможно это знать. Ваш ум выражается в образности. Очень важно использовать проникновение ума в практике.

Что вы обычно делаете, когда что-то болит? Вы сдаетесь. Вы говорите: «Я не могу это сделать, позволь мне сдаться». Вот насколько разумно развитый мозг отвечает «нет» немедленно. «Что дается легко, позволь мне делать, что не дается легко, позволь не делать». Разум мозга полезен вам во внешней деятельности, но это не связано с телом. Так мозг никогда не узнает, что не так с телом.

Преодоление усталости и переутомления.

В практике поз стоя часто можно наблюдать, что преподаватель просит делать наклоны: Уттанасану, Адхо Мукха Шванасану, Падахастасану, Падангуштхасану. Даже в начальном классе, когда преподаватель видит уставших учеников, просит делать Уттанасану с руками и головой опущенными вниз. Это позволяет быстро восстанавливаться, когда в практике поз стоя возникает усталость и перенапряжение. Ни в одной книге этого не написано. Это находка Гуруджи. Летом мы делаем Уттанасану после каждой позы стоя. Уттхита Триконасана, Уттанасана, Уттхита Паршваконасана, Уттанасана, Вирабхадрасана 1, Уттанасана, Вирабхадрасана 2, Уттанасана, Вирабхадрасана 3, Уттанасана. Вы знаете, что восстанавливаетесь, но каким образом? Во всех наклонах (Уттанасане, Адхо Мукха Шванасане, Паршвотанасане, Прасарита Падотанасане) свободно стекающее положение головы создает удлинение области шеи и вытягивает зону основания черепа. Это заставляет удлиняться такую область мозга, как продолговатый мозг. Он фактически является подставкой, основанием мозга. В нем проходит пересечение нервных окончаний афферентных и эфферентных, передающих информацию по всему телу. Это означает, что сообщения об ушибах, ранах и усталости поступают в мозг и сообщения от мозга идут к телу: если устал - ложись, огонь - не трогать, холодное - не дотрагиваться.. Все эти сообщения к телу доносятся посредствам периферийной нервной системы от мозга в ответ на сообщение о том «горячее», «холодное» и т.д. Все эти сообщения проходят через нервные окончания рядом с продолговатым мозгом, поэтому когда расслабляется область шеи, вы чувствуете освобождение. Во всех этих асанах, приток крови к голове усиливается. Мозг усваивает 20 % кислорода, поступающего с каждым дыханием. С помощью какого насоса поток дыхания должен проходить сквозь кровь?

Утомление и усталость возникают, когда приток крови недостаточный. Утомление немедленно проходит, когда голова стекает вниз и кровоток увеличивается под контролем продолговатого мозга. Когда кровоток сокращен, мы его увеличиваем, но это не похоже на прилив, когда мозг напряжен. Этот процесс регулируется продолговатым мозгом, и таким образом вы чувствуете расслабление.

Эта статья родилась, потому что мы озадачены тем, что многие преподаватели точно учат пранаяме, но не знают действительного смысла того, зачем мы выполняем позы стоя. Я надеюсь, что теперь вы поняли, как позы стоя работают и каким образом они дают хорошую основу для пранаямы. Когда все не готово, здесь основа, которая готовит вас делать качественно пранаяму.

(материалы